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ギャンブル、即ち、賭けごと、即ち、博打だ。競馬・競輪・ボートなど、レースそのものはスポーツだが、それに賭けることは博打以外なにものでもない。しかしその博打がまた面白いのだ。こんな昔（▼続きを見る）

ギャンブル、即ち、賭けごと、即ち、博打だ。競馬・競輪・ボートなど、レースそのものはスポーツだが、それに賭けることは博打以外なにものでもない。しかしその博打がまた面白いのだ。こんな昔の言葉を思い出した「バクチ、色より三分濃い」つまり、昔の人は色街で遊ぶよりも面白いと感じていたようだ。本誌にあるように、今でも人はセッセと足を運んでいるが。その博打で財を失い、路頭に迷う人も数多く居よう。「博打、場が食う」ともいわれ、最終的には、胴元つまり主催者の懐に入るのだ、ともいうではないか。分かっちゃいるけど止められないって。しかしここで考えてみよう。博打をするのか、しないのか、自分自身で賭けるのだ。しなければ自分の勝ち、すれば自分の負け、その分貯金だ。そんなくだらんことを、と思えば意志薄弱だ。競輪選手、関優勝とその奥さんの苦労を垣間見て、それでもするというのなら「ホドホド」という鉄の意志を持とう。

稲豊中学卓球部を中心とした出来事はどのような展開をみせるのでしょうか、ハラハラとした中で、面白さもふくらんでいくようです。このハラハラは、ハラハラと見せようとしている作者の腕の見せ（▼続きを見る）

稲豊中学卓球部を中心とした出来事はどのような展開をみせるのでしょうか、ハラハラとした中で、面白さもふくらんでいくようです。このハラハラは、ハラハラと見せようとしている作者の腕の見せどころなのでしょう。一つ一つの画面も大切、一字一句のセリフも大切、作者の手練手管に乗せられ、流されていく道中に停滞と退屈を感じさせなければ一定の評価が得られた、といえるのです。言葉についても、心と言葉の持つ意味との結びつきほど大切なものはありません。例えば、注意をするということは、相手に対して、気をつけさせたり、用心をさせるように、指示することですが、これに語気を強めれば叱ることになり、感情を交えれば怒る、という事にもなるのです。そして相手も、これはイジメだ、と捉えれば、会話の趣旨は損なわれてしまうのです。誰でも最初から、これは叱りだ、これはイジメだ、などと考えての行動なんかしないのです。しかし聞く者は、言われた瞬間に判断する傾向があるのです。心と言葉の関係は難しいです。

「荒岩一味、金丸産業、営業主任だア」太い声が、それでも明るく聞こえてくるような楽しい本です。だって人は食べることが大好きだからです。美味しいものを食った思い出はいつまでたっても忘れ（▼続きを見る）

「荒岩一味、金丸産業、営業主任だア」太い声が、それでも明るく聞こえてくるような楽しい本です。だって人は食べることが大好きだからです。美味しいものを食った思い出はいつまでたっても忘れることが出来ないのです。しかし、味そのものを口の中で思い出せと言われても、正確には出来ないのです。だからまた食べに行くのです。記憶と実感の差異は、何も味だけではないのですが、幾度となく実感を求めたくなるのが味なのです。さすがに、仏教でもいわれている、人間の五種の欲望、即ち、色・声・香・味・触、のうちの一つですなア。でも、どのような欲望でも、飽きるまで求め続けるのは良くないことです。飽きない程度に求めてこそ意欲が湧くというものです。そのようなややこしいことは出来ない、と思われる方もおられるでしょうが、簡単、簡単、心もお腹も皆八分目で終わることを徹底すればよいのです。しかし、一度、荒岩さんの弁当も食べてみたいですなア。

からくり、とは漢字では絡繰と書き、操ること、仕掛け、装置、人を欺き何かを企む、などなど多くの意味合いに解釈されている。加藤鳴海、才賀勝、しろがね達とが、そのからくり人形を交えて暴れ（▼続きを見る）

からくり、とは漢字では絡繰と書き、操ること、仕掛け、装置、人を欺き何かを企む、などなど多くの意味合いに解釈されている。加藤鳴海、才賀勝、しろがね達とが、そのからくり人形を交えて暴れる物語だ。からくり人形といえば、今では人型ロボットへと変化してきたともいえよう。ロボットという解釈も、電気仕掛けの人造人間から、自動制御装置にまで意味を広げてきている。そしてまた、このような機械技術の進歩は、人にどのような恩恵を与えてきたのだろうか、と考えてみれば、むしろ逆に、これらの発展は企業という怪物の採算性から人をリストラという言葉でハジキ飛ばしているのだった。人型ロボットの改良が進めば、介護作業や、いろいろな処理作業に利用できるともいわれているが、例えば、介護士資格者はどうなるのだろうか。今ではまだ、人型ロボットへの期待は明るく大きいものの、その中にも何かのからくりがあるのだろうか。

「電車男」といわれる青年が、ネット掲示板の多数意見を参考にして、事を進めていくところからが、始まり・始まりだ。今は、携帯やパソコンによるメールのやり取りが、電話や手紙を押し退けて、（▼続きを見る）

「電車男」といわれる青年が、ネット掲示板の多数意見を参考にして、事を進めていくところからが、始まり・始まりだ。今は、携帯やパソコンによるメールのやり取りが、電話や手紙を押し退けて、主流となってきている。デメリットがあっても、もう辞めることは出来ない。また、デメリットの中には、手紙による書体の味わいや、幾度となく簡単に反復できる長文での作文力と深み、が省かれがちであり、電話による音声での懐かしさも喪失されてきている。そしてなるべく短く、凝縮された単語が飛び交い、意思の疎通をはかろうとされていく。しかし、それが良いとか悪いとかは人によりけりであり、イヤなら自分が思うものを使えば良いだけである。要するに、心と心の伝達の手段にメールというものが一つ加わっただけなのである。「電車男」の純情さは、大昔からある青春を迎えた男達と同じだ。好きな女性の前では、トキメキのために、息をするのも苦痛に思える。このことに変わりがないことが嬉しい。

落語家・三遊亭海彦はどのような活躍をみせてくれるのでしょうか。また、お笑いの世界のお笑い以外の模様も、垣間見ることができるのでしょうか。お笑いといえば、近ごろのものは、相手の頭を叩（▼続きを見る）

落語家・三遊亭海彦はどのような活躍をみせてくれるのでしょうか。また、お笑いの世界のお笑い以外の模様も、垣間見ることができるのでしょうか。お笑いといえば、近ごろのものは、相手の頭を叩いたり、自分が叩かれたりの、自虐・他虐の多発です。その時は笑えても、後味という点ではどうでしょうか。言葉による、腹の底から来る笑いには、思い出し笑いという、いい後味があります。常識と非常識の狭間にあるものを想定して、言葉とし、滑稽さを生み出させる笑いを求めても、現今では、年齢差による常識の範囲がハッキリと違っています。たとえば食べ物についても、昔はもったいないが常識であったが、今は賞味期限が過ぎれば捨てる物、となっているのです。お笑いの中味が年齢層によって違ってくるのも当然なのでしょう。また、高齢者の笑いにも男女での違いがあります。男は密かに笑い、女は高らかに笑います。女の、笑いを捕らえるアンテナが鋭いのでしょう。笑いは寿命にも影響してくるのでしょうか。

文部省直属・特別第一指導教育課・黒岩鉄夫先生の活躍物語です。「いじめ」や「学校暴力」といった問題を憂いて、空想話しのなかから、解決への道を探ろうとするものです。正義にも力が必要だと（▼続きを見る）

文部省直属・特別第一指導教育課・黒岩鉄夫先生の活躍物語です。「いじめ」や「学校暴力」といった問題を憂いて、空想話しのなかから、解決への道を探ろうとするものです。正義にも力が必要だとするセリフや、暴力には暴力で向かう画面など、一見無謀的に思えるようですが、生徒それぞれの根底にある、人間としての寂しさも表現されていて、暴力排除への姿勢がうかがえるようです。だいたい人間って、生まれてきてから少しずつ、世の中のことを知っていくのです。だから親が教え、周りが教えて、躾けていくのです。それを忘れて、子供を可愛がることは、怒らないことだとして甘やかし、叱るべきときにも笑って済ませ、その挙句、指導していくことを忘れて放任となるのです。子供たちが十代を越えるころ、このことが自我の欲望のみを目覚めさせるのです。総ての大人たちが、怒ることより、叱ることに気配りを示して、せめてわが子から、人間としての躾けを心掛けたいものです。お父さん、お母さん達の責任はこれなんですよ。

高校野球の晴れの舞台は、なんといっても甲子園だ。その舞台へ登るため、球児達は血の汗を流す。発案者とそれを発展させてきた方々に脱帽だ。多くの選手達や、ファン達、関係者を含めて、数え切（▼続きを見る）

高校野球の晴れの舞台は、なんといっても甲子園だ。その舞台へ登るため、球児達は血の汗を流す。発案者とそれを発展させてきた方々に脱帽だ。多くの選手達や、ファン達、関係者を含めて、数え切れない人達の夢を、甲子園は飲んできている。野球を含め、人はなぜスポーツなどにこだわるのだろうか。そこには、人間としての究極的な、精神と肉体への酷使と、それでも、命までには及ばないという中での勝敗に惹かれるからだろう。また、早い時期からの、仲間意識や、連帯感という温もりを生じさせるのも確かだ。人間の意識で認知できる一分一秒を、確実に握り締めようとする、精神の研ぎ澄ましへ向う躍動の姿も美しい。（一億分の一秒とか一兆分の一秒とかの世界もあるが、人間ではこれの現在を認知することはできない。一秒の中にはこれの未来・現在・過去があるのに）。人間の限界を追求していこうとする試みは代々にわたって続いていく。

秩序とは、物事が正しく順序立てられていることをいい、正しいとは、間違いがない、ということである。坂本竜馬が生きた時代は、宿命によって生じている人間の格差が、秩序であり、侵すことはで（▼続きを見る）

秩序とは、物事が正しく順序立てられていることをいい、正しいとは、間違いがない、ということである。坂本竜馬が生きた時代は、宿命によって生じている人間の格差が、秩序であり、侵すことはできなかった。しかし、やがて、正しいという中味が変わってくる。時を得れば秩序も変わっていくのだろう。多くの歴史を見てみれば、それぞれに変動・激動の時代があり、今を生きている者にとっては、今が激動の時代なのである。そしてまた秩序も少しずつ変わっていく。本誌冒頭に記述してある１８３５年は、今の２００８年から見れば１７３年前である。人の出生が、約２５年間隔で祖父・親・子・孫と変わっていくならば、この話は、約７代前、つまり７人前のことである。その時代から今日まで、服装や言葉や環境や、と、いろいろな物が変わってきた。このことが良いのか、悪いのか、分からないまま、今の秩序という荷物とともに、時は明日も走っていくのだろう。

人間感情の究極的発露は「泣く」ことです。悲し涙、くやし涙、嬉し涙、などなど、涙は笑いの中でも出ます。だから人は、嬉し涙なら沢山だして泣いていたいものですね。しかし、たまにしか出ない（▼続きを見る）

人間感情の究極的発露は「泣く」ことです。悲し涙、くやし涙、嬉し涙、などなど、涙は笑いの中でも出ます。だから人は、嬉し涙なら沢山だして泣いていたいものですね。しかし、たまにしか出ないのが嬉し涙です。嬉しさで泣けることって僅かなんですよ。その涙を出すために、悔し涙を幾度となく出して頑張らねばならないのは確かです。嬉し涙はそのご褒美なんです。このように考えてくると、人の心って大変なものなんですね。心の動き一つひとつが、体の動き一つひとつを決めるんです。本誌、結城光と水沢裕子の心もどうなんでしょう。若い時の遠回りは、いろいろなことが経験できるため歓迎されるのですが、当事者達はそれをムダと捉えるようなんです。若さってなぜか、せっかちなんです。しかし、若さでいいことは、皆がスタートラインに立っているということで、それぞれの人間関係に同列感があり、遠慮がいらないということなんです。それが歳をとれば、社会的な格差のようなものが肩に張り付き、同列感がなくなるのですね。まあしかし、あれこれ考えながら読むのも楽しいもんです。

最近、人は、人のために生きていってこそ、その幸福が自分のもとへ帰って来る、ということを忘れてしまったのではないでしょうか。人の心に活力を与える滅私の行動こそが、多数の人を動かす結果（▼続きを見る）

最近、人は、人のために生きていってこそ、その幸福が自分のもとへ帰って来る、ということを忘れてしまったのではないでしょうか。人の心に活力を与える滅私の行動こそが、多数の人を動かす結果となるのです。力で人を押さえつければ、その人が弱れば排斥され、真心で人をなびかせれば、弱ったときにも、助けられるのです。なぜなら、人は群れて生きようとするため、その群れの中での安心を求めるからなのです。真心には、思いやりからくる協調があります。一時期、思いやりは迎合だと捉える人や、協調は安易な妥協であると捉えて蔑んだ時があったようです。要するに、自己の栄達のみを中心とし、真心より、征服への作戦を重視するといった状況になってしまっているのでしょう。一人ひとりが肩を抱き合い、助け合って「人」という字を形成しているのだということを、再認識したいものです。本誌「奈緒子」では、どのような真心が育っていくのでしょうか。

１９２８年、昭和３年ごろから始まる物語です。押小路　龍が、通称「武専」に入学した時からの、剣道を主体としたものです。この種の物語は筋の進展から得る爽快感や鬱憤晴らしなどもありますが（▼続きを見る）

１９２８年、昭和３年ごろから始まる物語です。押小路　龍が、通称「武専」に入学した時からの、剣道を主体としたものです。この種の物語は筋の進展から得る爽快感や鬱憤晴らしなどもありますが、少し深く掘り下げて読んでみるのも一興ではないでしょうか。たとえば「暴力」と「武力」の違いは何なんでしょうか。暴力とは、力のみを誇示し、力によって人を制すること、ともいえるでしょう。そして武力とは何か、訓練された勇猛な力であり、弱きを助ける、と、文字に書けばこのようなことにもなるのでしょう。また、それでは良くわからないというところから、「道」という文字を付けて「武道」としたのでしょう。道とは、人としておこなわなければならない義理・人情をいうからです。だから暴力ではない、としたのではないでしょうか。しかし、更に深く掘り下げてみると、武道、即ち、剣道も、その極意は、いかに早く相手を葬るかにかかっているのです。でもその術には神技的なものがあるため、スポーツとして高められていったのでしょう。

どのようなことにでも、その実行には、それなりの根性が必要だ。またどのような道に進もうととも争いはつきものなのだ。そしてその争いも、つとめて他人のせいにせず、またその対処も、他人の力（▼続きを見る）

どのようなことにでも、その実行には、それなりの根性が必要だ。またどのような道に進もうととも争いはつきものなのだ。そしてその争いも、つとめて他人のせいにせず、またその対処も、他人の力を借りず、自分の努力と忍耐だけで解決していくのだとしなければ進歩はない。人と争う場合、憎しみや蔑みをもっておこなうことは厳禁である。そういった心をもって臨んだ場合、相手の心は読めない。争いの中で冷静さを求めるのもそのためである。争えば、争うほど、その者を理解していくチャンスなのである。相手への気配りによって、自分の心から憎しみや腹立たしさを消すことが会得できれば最高である。しかし、かくいう私には難しいことだが、努力目標の一つでもある。いずれにしても、「元気」の父「シャーク堀口」の言葉の中で、「ボクシングはケンカではない」というところがあったが、それを読んで、更に読むことを続けている。

ゆったりとしたものが、ゆったりと流れていく。粘りのある、よどみとなってなってなのか、アッサリと清楚な湧き水となってなのかは判らない。いずれにしても読後間は、柔らかく、穏やかなのだ。（▼続きを見る）

ゆったりとしたものが、ゆったりと流れていく。粘りのある、よどみとなってなってなのか、アッサリと清楚な湧き水となってなのかは判らない。いずれにしても読後間は、柔らかく、穏やかなのだ。第１９巻「ウマちゃん」を読んでこんなことを考えてみた。仮に「ワカルちゃん」と呼んでおこう。「ワカルちゃん」は、いつも飛んでいるが、時々人のおでこに止まるんだ。そしてその人の優しさを数字でいうのだ。「やさしさ６０、やさしさ６０」と。そしてまた次の人のところへいって「やさしさ６８、やさしさ６８」という。だから優しさ６０の人と優しさ６０の人となら相性は抜群となるのだ。優しさ６０の人にとって優しさ６８の人では頼りないであろう。でも相性が抜群に良ければ完璧なのだろうか。二人が逆境に立って不安にさらされた時、もう一人が奮い立って、相手を引っ張り上げねばならない場合もあろう、その時にこそ相性の違い功を奏するのだ。そう思った時「ワカルちゃん」もいなくなっていた。

破壊された文明、文明社会といわれてきた遺物、遺風の中で生きるサトル少年の物語は、中年以上の者からでも有名です。現実でも、何時起きるか判らない天変地異、ましてや地球温暖化による異常現（▼続きを見る）

破壊された文明、文明社会といわれてきた遺物、遺風の中で生きるサトル少年の物語は、中年以上の者からでも有名です。現実でも、何時起きるか判らない天変地異、ましてや地球温暖化による異常現象は兆候を越えようともしているのです。皆さん、「弥次郎兵衛」という玩具を思い出してください。そうそう、あの重心安定の理論を応用した、別名、釣合い人形のことですよ。弥次郎兵衛の動きは、右に重さが加われば右に傾き、左に重さが加われば左に傾きますが、その傾き加減によって均衡を保つよう、傾きの反対側に重さを加えて平均調整をするのです。ところがその重さの加わり方によっては、幾ら少ない重さでも、ある傾きの角度を越えると、一気に傾斜が速度を増して、均衡が破れるのです。今の世界がその壊滅への方向に傾いてきているとはいえないでしょうか、人間としての不安、心配は増えるばかりです。「サバイバル」を読んだら、弥次郎兵衛の均衡が保たれるようなムダ、ムリのない生活を心掛けようではありませんか。一人ひとりの力が結集されたら大きいですよ。

ある辞書によると、「交差」とは二本の道や線が十字に交わること。としており「点」はその「所」ということになるのである。しかし「人間交差点」は、ある人と人が、縁を生じさせる出会いをいう（▼続きを見る）

ある辞書によると、「交差」とは二本の道や線が十字に交わること。としており「点」はその「所」ということになるのである。しかし「人間交差点」は、ある人と人が、縁を生じさせる出会いをいうのであろう。また縁から、それぞれを更に深く結びつけていく絆へと進むに従って、それぞれ一人ひとりが、一本の糸の半分に対しての、離れ難き責任（義務）を担うことになっていくのであろう。だから、道や線の交差は二本かも知れぬが、人間の交差は半本と半本の糸からの始まりなのである。しかし、自分が何時、その交差点を過ぎたのかは判らないのだ。命を老いへと運んでいく間にある運命の変遷の中で、その時、無意識で通り過ぎていくからであろう。　自分の「人間交差点」って何処だったか教えて？　ほとんどの人はそういうのだ。だからまず、この本の中で生きている、人の心を読んでみようよ。

蟲は虫の本字である。そして、虫より蟲のほうが多数かたまって蠢（うごめ)くようすを想像させてくれる。大きい虫より、小さくて密集した蟲のほうに、人の、背筋にまでゾクッとさせる感覚を与え（▼続きを見る）

蟲は虫の本字である。そして、虫より蟲のほうが多数かたまって蠢（うごめ)くようすを想像させてくれる。大きい虫より、小さくて密集した蟲のほうに、人の、背筋にまでゾクッとさせる感覚を与えるからだろう。しかし、なぜそうなるのかは判らない。多分、人の持つ理解度が、瞬時の考察力とで離し、未知で嫌悪の幻覚を生じさせるからであろうか。また人には、いろいろな思考がある。幻想、空想、夢想、予想、妄想などなどきりがない。信じることも疑うことも思考の範疇である。哲学は疑うことであり、宗教は信じることである。といったことを聞いたこともある。宇宙的規模でみた場合、哲学的には、地球でみたリンゴの色と、火星でみたリンゴの色は違うはずなのである。ではリンゴの真の色とは一体どうなんだ。つまり地球で見るリンゴの色への疑いなのである。また宗教に関しては神や仏の存在は絶対なのである。人それぞれが持つ「心」に偉大さがあって、それが不思議なのである。蟲師ギンコがこんな愚考蟲群を体から出してくれた。

一時期、将棋は大衆を魅了していた娯楽だった。一つの盤を囲んで、先手と後手が相対し、その回りでは数人の野次馬が観戦しつつ、野次っていたものである。また将棋にはいろいろな遊びがあり、詰（▼続きを見る）

一時期、将棋は大衆を魅了していた娯楽だった。一つの盤を囲んで、先手と後手が相対し、その回りでは数人の野次馬が観戦しつつ、野次っていたものである。また将棋にはいろいろな遊びがあり、詰め将棋、はさみ将棋、などにも人気があったのを覚えている。しかし、何と言っても、本将棋といわれたものであった。奥が深く、極めるためには、その個人が持っているあらゆる、かつ最高の力量が必要であった。だから素人で中途半端な知識と読みではできないと知りつつも、やはり強くなりたいとして、いわゆる名人や有段者達の指し手を見て勉強したものである。本書は、氷室将介という若者の将棋名人を目指す険しい道のりが語られている。どんなことでも、どのような場合でも、人は「読み」というものを重要視し、先を予測しようとしている。その時、例えるのが将棋の駒だが、人は駒のように動かないこともをも知っている。しかしそれでも駒に例えるのは何故か。人生すべからく「読み比べ」だからだ。

中国で、逃げることが最上の兵法である、とした三十六計策があった。この物語は我が国での、織田信長達が、生きている証を発揮している時のこと、黒田官兵衛高考という武士の生きざまを描いたも（▼続きを見る）

中国で、逃げることが最上の兵法である、とした三十六計策があった。この物語は我が国での、織田信長達が、生きている証を発揮している時のこと、黒田官兵衛高考という武士の生きざまを描いたものである。どの話もそうだが、人は、人が命を賭けて事を成すことに感動を覚えるものだ。たぶん自分にはできないからだと思っているからであろう。そして兵法とは、命を賭ける者達への、勝つためへの指針であることは周知の通りだ。逃げることも、敵を作らないことも、最終的には勝つためである。つまり自分の勢力を伸ばすためなのである。選別されていく世の中ではやむを得まい。要するに、生きていくということは、ストレスなのである。この事実を承服してこそ兵法にも活用の値打ちがでてこよう。ストレスの無いことを願うより、耐えることは、気に耐えること、即ち鍛えることだとして、ストレスに莞爾する時、打つ策略に妙味を見ることができるのだ。

村田京介という男を主人公にした暴力ものだ。普通の者にはできない死闘を安全な立場の中で痛快さを見させようとさせる、弱々しい読者のための一品だ。動物は群れて生きていく習性があり、それに（▼続きを見る）

村田京介という男を主人公にした暴力ものだ。普通の者にはできない死闘を安全な立場の中で痛快さを見させようとさせる、弱々しい読者のための一品だ。動物は群れて生きていく習性があり、それによって外敵から身を守り、互いが利用し合おうとする。更にその中にあって、自分の子孫をのこすために、自己を大きく見せようとする本能もある。人間も同じだ。ただし、人間には理性というものがある。しかし、その理性で本能を押さえつけるのは、並み大抵の修養ではできまい。人であるために、そこに葛藤があるのだ。世の中には色々な力がある。引力から磁力、風力、生命力、体力、気力、忍耐力などなど枚挙にいとまがない。武力、暴力だけは無い、なんていうことはない。問題は、それらを総て認めてどうするか、だ。地球が滅びるか、これらの問題が解決できるのか、という長い宿題でもあろう。